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李崇祥:京剧门户功过说(六)门户的四个误区

文章出处:yabo亚博88 人气:发表时间:2021-11-13 06:34
本文摘要:门户的世袭相承, 造成显着的家族遗传基因和形态上的家族相似性。传宗接代是门户宗法看法的突出体现。从与众差别的收徒礼仪到古老传统的梨园称谓, 都还残存着一点点宗派的味道。 在舞台上或在生活中, 也都要序齿排辈, 敬祖尊宗, 极富浓重的宗族色彩。 “像”是临界点, 是两个“意象”重合的临界点;“像”是相对的,“不像”是绝对的。 “像”是门户审美特质与观众审盛情念的默契;“像”只能是摹仿, “不像”才可能发生“缔造”。 恋旧不必排新, 守成一定颓唐。

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门户的世袭相承, 造成显着的家族遗传基因和形态上的家族相似性。传宗接代是门户宗法看法的突出体现。从与众差别的收徒礼仪到古老传统的梨园称谓, 都还残存着一点点宗派的味道。

在舞台上或在生活中, 也都要序齿排辈, 敬祖尊宗, 极富浓重的宗族色彩。

“像”是临界点, 是两个“意象”重合的临界点;“像”是相对的,“不像”是绝对的。

“像”是门户审美特质与观众审盛情念的默契;“像”只能是摹仿, “不像”才可能发生“缔造”。

恋旧不必排新, 守成一定颓唐。

因循守成使门户的创作心态沉滞了。

一个门户就是一块古老的砖, 把京剧艺术的生命活力砌在结实的“方城”里。他们把“子代”完全看作是另一个“自我” , 是“自我”的衍生。

它有如人类的近亲繁殖, 导致了门户艺术的“物种退化”(剧目锐减, 气势派头老化)。

他们以传宗为“己任” ,“明日传” 、“亲授”成为继续者小布尔乔亚式的炫耀与卖弄, 并借此“优越”平衡自己的虚荣心态。

(1)京剧门户走进“雕琢”的误区:

精致化与通俗化是门户生长的两个条理。

它们的完美联合, 才是门户生长的理想模式, 只要注重平民黎民的审美情趣和通俗公共的文化特征, 才气使京剧门户走出雕琢的误区。

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刻意雕琢, 使门户的创作心态僵化了。

(2)京剧门户走进“守成”的误区:

倚重师徒关系所沿袭下来的“先生式的家长, 家长式的先生” 的师道尊严, 已经成为门户艺术生长的心理障碍。

“师徒如父子”不仅要尊重师父的人格, 对师父的武艺也不许有半点怀疑。要求亦步亦趋地摹仿继续, 稍越雷池便被看作是“欺师灭祖”。“艺不轻传”这种宗族式的关闭思维, 从“由亲而朋” 、“肥水不流外人田” 的小农意识生长到“摘尖纳奇” 的“拿来主义”。

他们掐“梅花” , 收“文华” , 广征明星, 以壮“族”威, 一个艺术门户最多可以拥有数以百计的“高徒” , 成为中华梨园最大的艺术军团。

当一个门户的审美特色形成以后, 继续者便拜倒在宗师的脚下, 苦守祖业、承继传统。“先生怎么教, 我就怎么学;我怎么传, 你就怎么演”。

这种在自给自足、闭关自守的状态中形成的手事情坊类型的传承模式, 是惰性素质的产物。

门户气势派头特征的极致, 造成审美心理的凝固,“门户化”的审美匮乏, 造成京剧的生命衰竭。继续者的从众趋向、自以为是的心理障碍, 使京剧门户名存实亡。

在物质文明高度生长的现代社会, 继续首先要提倡“人文精神” 、“高尚念头”。

可是,有些门户的继续者心态浮躁, 基础掉臂自身的条件和基础, 专门选择最有市场、最具票房价值的艺术门户, 原封不动地继续。他们依靠门户的往昔辉煌, 哗众取宠, 借名求利。

他们希望继续最“走红”的门户能够给他们带来掌声、鲜花和奖牌, 走一条前人都未曾走过的便捷之路。这是一种急功近利的短期行为。

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继续使他们尝到甜头, 获得实惠。一个个“最佳” , 一个个“优秀”来得太容易。

许多年轻的门户演员都成为著名艺术家, 都是国家“功勋演员”了。

“像”是肯定, “不像”是否认, “否认之否认”才是缔造的基本纪律。“像不像”是低条理的文化追求, 它基本上属于“低效文化”领域。

门户的功利化是京剧走向低谷的症结之一, 它使门户的创作心态扭曲了。

恋旧是情愫, 守旧是行为。守成不是继续的同义词, 它是守旧与复旧的总成。“求新求异”的缔造精神, 体现着生命意识的逾越;“求同求序” 的守成心态, 体现着生命意识的强化。

(3)京剧门户走进“宗派”的误区:

门户不仅是京剧艺术演出程式的个性化, 也是艺术气势派头的姓氏化。门户的形成与生长正值封建宗法制度的世俗化时代。门户的传人虽非完全以宗族关系为纽带, 可是从组织结构到艺术结构都受到封建宗法的影响。

门户的传承走入“拜我为师、入我黉门、宗我武艺、传我宗嗣”的宗派误区。

门户冠以姓氏标志着宗族与血缘关系的基。


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